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孔子“因材施教”思想辨析
作者：赵时艺
来源：《教育界》2012年第03期
【摘 要】孔子的“因材施教”思想至今仍有着鲜活的生命力。深入探析，可以发现这一思想的内涵是极其丰富的。“材”有五层含义，如何了解学生的“材”有着独到的途径，如何“因材施教”有其可借鉴之处，也有着那个时代的局限性。
【关键词】孔子 因材施教 “材”
孔子是一位伟大的教育家。他的教育思想自成体系，值得我们深入研究和学习。其中的“因材施教”思想至今仍然具有鲜活的生命力。
一、“材”是什么
在孔子那里，“因材施教”中“材”的含义究竟都包含什么内容呢？先看一例：
《论语》中有这样的记载：
子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？”冉有问：
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“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之。”公西华曰：“由也问闻斯行诸，子曰‘有父兄在’；求也问‘闻斯行诸’，子曰‘闻斯行之’。赤也惑，敢问。”子曰：“求也退，故进之。由也兼人，故退之。”（《论语·先进》）
在这篇文章里，“个性差异”是“材”的含义之一。
“材”的含义之二是“个人的爱好和特长”。
《论语·先进》有如下记载：
“德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓；言语：宰我、子贡；政事：冉有、季路；文学：子由、子夏。”
可见其对学生的所长有着明晰的认识，孔子也是根据每个人的不同特长进行不同的培养和教育，从而使他们发挥自己的长项，充分发挥自己的才能。
“材”的第三个含义是“能力和学问修养”，这里的“能力”主要是指学习方面的能力，如理解、感悟、分析能力等，这个能力往往也与个人的学问修养有很大关系。
“材”的第四个含义是“本性、天赋”。上文中讲到的“个性差异”是先天和后天生活共同作用的结果，后天作用占很大成分，这里的“本性、天赋”则主要来源于先天，是一个人出生时就带有的禀赋。
“材”的第五个含义是“志向”。孔子的弟子们年龄不一、阶层不一，每个人的
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志向不同，来求学的目的也不同，有的就是要更好地从政，有的则是单纯想要提高自己的思想品德修养等。
二、如何了解学生的“材”
如何了解学生的是何“材”呢？孔子的做法是：“视其所以，观其所由，察其所安。”（《论语·为政》）
在生活中，孔子常常和弟子近距离接触，甚至和弟子们共同生活、共患难，所以对弟子了解比较深入、透彻。孔子在陈、蔡时，很多弟子跟随，他们有时过着忍饥挨饿的生活，但是仍旧能够互敬互爱。
孔子的课堂是十分生动而活跃的，他经常演奏着音乐和弟子一起读《诗》，《论语》中有很多篇目就是孔子和弟子们的对话，有时是弟子问，孔子回答；有时是弟子们辩论，孔子加以指点；有时是孔子提出问题，让弟子们回答，然后自己再加以点拨、总结。在往来问答中，最能看出每个人的性格、长短等。
孔子并不是只是通过听别人说话来得出对一个人的认识，而是进一步提出“听其言，观其行”。如对宰予白天睡觉的评价，宰予在开始时是很善于言辞的，孔子也很喜欢他，但是在此事件之后，孔子总结认为，对一个人的认识，不能只听他说什么，还要看他做得如何。
三、如何“施教”
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孔子在对弟子各自的特点、秉性、爱好、志向等全部了然于胸之后，是怎样“施教”的呢？
有一次，他的弟子樊迟问孔子怎么种五谷和蔬菜，孔子不但冷淡地拒绝，而且骂他是“小人”。他还对学生说：“吾不试，故艺。”（《论语·子罕》）就是说自己不被国家任用，所以才有技艺，言外之意是具有某种实际的技艺并不值得推崇，他要将学生培养成动口不动手的“君子”。君子要具备的特质如下：仁爱宽容，修己利他；重视礼节，心胸坦荡；明辨是非，意志刚强；洁身自好，为人忠信。总体说来就是有修养又有社会地位的人，主要是从政治理社会的人。
以培养“君子”这个目标为原则，孔子的因材“施教”才有目的地具体展开。有时他会针对不同学生的问题给予不同的回答，补其所短，扬其所长——这也是孔子最经常采用的方法（上文已有相关论述，此不再赘述）；有时，孔子则采用不同的教育方法，使其得到教诲和领悟，例如，孔子提倡启发、循循善诱的教育方法。
四、对孔子“因材施教”的思考
今天，很多人借鉴孔子的“因材施教”，但是却并不一定深刻了解其中的真谛。
第一，孔子的“因材施教”有着十分明确的目标，他的目标就是要培养德才兼备的君子，很大程度上也就是培养修养和社会地位都很高的从政人员。所以，在这个目标下，孔子的因材施教其实是万变不离其宗的，他对弟子的教育都主要从“德”“才”两个方面进行。
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第二，孔子的“因材施教”以承认学生的多样化为前提，孔子首先看到和承认人和人是不同的，这些不同或因先天因素或因后天因素，每个人都是不同的鲜活个体。
第三，孔子“因材施教”的基础是对学生个体的了解。
第四，还应特别指出的是，孔子的“因材施教”本身就包含着辩证法思想。他承认人生来是不同的，正因如此，才需要给以不同的教育；同时孔子也认为后天的学习是有一定作用的。
【参考文献】
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［3］康仲德. 孔子教育思想与教育实践[M]. 长沙： 湖南人民出版社，2008.
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