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《约翰·克里斯朵夫》鉴赏
作者：
来源：《作文周刊·高一版》2015年第44期
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《约翰·克里斯朵夫》通过描述主人公一生的经历去反映现实社会一系列矛盾冲突，借以宣扬人道主义和英雄主义。小说描写了主人公奋斗的一生，从儿时音乐才能的萌芽，到青年时代对权贵的蔑视和反抗，再到成年后在事业上的追求和成功，最后达到精神宁静的崇高境界。 这是主人公克里斯朵夫的历险记，又是一部音乐的史诗。作者通过音乐，反映了不同民族精神的融和与冲突，把20世纪初叶那一代人的奋斗与激情，用宏大优美的艺术手法表现得淋漓尽致，成为那个时代精神的真实写照。这部书歌颂了人类的精神生活，它不仅仅是一个人的故事，它也是千千万万人的心灵历程的写照：光明将最终战胜黑暗，尽管其间要经历许多曲折。 ■
要散布阳光到别人心里，先得自己心里有阳光。
多快乐呵，不羁，完全自主！多快乐！摆脱了他人的束缚，摆脱了往事的纠缠，摆脱了所爱所憎的面目的骚扰！多快乐！生活而不为生活俘虏，做着自己的主人。
真正的光明决不是永没有黑暗的时间，只是永不被黑暗所掩蔽罢了。真正的英雄决不是永没有卑下的情操，只是永不向卑下的情操屈服罢了。
没有一个人是完全幸福的。所谓幸福，是在于认清一个人的限度而安于这个限度。 大部分人在二三十岁上就死去了，因为过了这个年龄，他们只是自己的影子，此后的余生则是在模仿自己中度过，日复一日，更机械、更装腔作势地重复他们在有生之年的所作所为，所思所想，所爱所恨。
人生的钟摆永远在两极中摇晃，幸福也是其中的一极：要使钟摆停止在它这一极上，只能把钟摆折断。
一个人生气蓬勃的时候决不问为什么生活，只是为生活而生活——为了生活是桩美妙的事而生活。 ■
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《约翰·克里斯朵夫》中 “河”之意象浅析（节选） □陈远刚
《约翰·克里斯朵夫》是罗曼·罗兰的代表作。这达十卷的巨著，描写了一位贫民出身的天才音乐家约翰·克里斯朵夫的奋斗史。小说中一个独特的表现手法就是，整部小说以“河”这一意象贯串始终。“河”这一意象在小说中出现了近百次。在小说的开篇，写克里斯朵夫出生，就对孕育约翰·克里斯朵夫成长的母亲河——莱茵河，进行了声响的描写：“江声浩荡，自屋后上升。”结尾又是以莱茵河为主人公一生作总结。莱茵河伴随了克里斯朵夫的一生，他出生在莱茵河畔，结识朋友在莱茵河畔;身处异国时，眼前浮动的是莱茵河;临终弥留时，耳边听到的是莱茵河的涛声。作者把各种现象比作河流，“河”之意象如同晴朗夜空中的点点繁星，在整部小说中闪烁着耀眼的光芒。
把“河”与“生命”两个词放在一起很自然就会产生联系。河的流动性正很好地表达了生命的自由涌动，人生的坎坷曲折，起伏跌宕。所以小说中一条最主要的“河”，就是生命之河。罗兰在卷七初版序里就说了：“我觉得约翰·克里斯朵夫的生命像一条河。”作者也正是用“河”这种意象来象征克里斯朵夫一生对生命自由的不懈追求，“河”的这种柔韧、不断向前的特点又象征了克里斯朵夫不断反抗、勇往向前、从不妥协退却的奋斗精神。
“江声浩荡，自屋后上升。”在雨天莱茵河的波涛声和教堂柔和的悠悠钟声中，克里斯朵夫在伟大的音乐宇宙中出生了。在他生命流程中遇到的第一个障碍，就是他6岁那年受到伯爵夫人的侮辱，一股怒潮汹涌的力从此滋生，克里斯朵夫走上了他为生命自由而反抗的道路。在他第一次登台演出后，他拒绝向观众飞吻和向大公爵表示敬意，他厌恶这种行为，认为这是在用音乐讨好观众和公爵，而在他心里，音乐是神圣的，演出不是为了取悦别人。“这个时期正是他闭着眼睛对幼年的一切偶像反抗的时期……人生有一个时期应当敢把不公平，敢把别人佩服的、敬重的东西——不管是真理还是谎言——一概摒弃，敢把没有经过自己认为是真理的东西统统否认……少年时期的第一个责任就是要把宿食呕吐干净。”克里斯朵夫的这段少年生活就是他生命之河的源头，河水潺潺流出，涟漪层层，清澈明净，涤荡尘寰。
当他经历了友情和爱情的波折后，他的生命之河进入了第二个阶段：上游。在这一段流程里，他开始了为追求生命的自由的强有力的反抗。他对自由的追求特别体现在他对音乐的理解上。他对音乐的理解不是迎合大众口味，也不是附和音乐界的那群人物，而是完全凭自己的喜好，因此他常常任意恣肆地抨击德国音乐界的各种人物，甚至瞧不起音乐大师的作品，而有时又对小人物的作品大加称赞。在日耳曼民族的洪水中，他看到了德国人的虚伪和德国艺术的谎言。因此他离开德国来到他所向往的巴黎，然而这也并非是他想象中艺术的天堂，他所看到的法国艺术是腐朽与堕落，心灵之中艺术女神的水晶之尊，顿时散落成碎片，刺痛了他的心。在这一流程中，他勇往直前的冲劲和反抗的力量，正似上游之水，波涛翻滚，冲向险阻，溅起起朵朵浪花，这是年轻生命盛开的活力之花、自由之花;他思想情感的变化，正似上游之水，奔
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流而下，由源头潺潺流出，奔腾翻滚，文明向腐朽发起了猛烈的进攻。约翰·克里斯朵夫实现了由少年时代的觉醒到青年的行动的转变。
在《反抗》与《节场》之后，克里斯朵夫的生命之河进入第三个阶段——中游。在经过了上游的肆意奔腾后，到此缓缓而流，如泣如诉。克里斯朵夫进入了一个心灵休憩的阶段，安多纳德与奥利维的出现使他由激烈的反抗转向了深情的呼唤，试图唤醒世界人民追求生命自由与和谐的意识。在这一阶段中克里斯朵夫的生命之河里开始有了和谐之音，追求自由的生命里注入了生命的和谐。这一点与安多纳德和奥利维的出现是分不开的。
在第四段流程中，河流走向下游，约翰·克里斯朵夫的生命也接近尾声，在万种支流汇入大海时，生命的质量与厚度呈现了出来。克里斯朵夫在经历了一次灵魂的重生之后，内心的风暴平静了，由绚烂之极归于平淡。在他即将离开人世时，耳边又想起了莱茵河的涛声：“江声浩荡，自屋后上升。”
“河”的意象始终伴随主人公，象征了他一生的奋斗，对自由的追求。因此，作者通过“河”想传达给我们的是他对生命自由的不懈追求。他在谈到他创作这部小说的初衷时说：“我们周围的空气是沉闷的，古老的欧洲在重压和腐朽的空气中麻木了，一种卑鄙的物质主义重重地压在思想上面……世界在它谨慎的和卑鄙的物质主义中窒息，打开窗子吧！让新鲜的空气吹进来，让我们呼吸英雄的气息！”
克里斯朵夫与奥利维在性格上互补，克里斯朵夫是一个行动者，奥利维是个思索者，合在一起就是和谐。葛拉齐亚这条支流是一股山泉，汩汩流出，源源不断，滋润着克里斯朵夫暮年的心田。葛拉齐亚高尚纯洁的爱使克里斯朵夫的生命趋向完美，“这爱情有股宗教般的热诚感染了克里斯朵夫，使他能永久保持和平的心情”。
正如茨威格在《罗曼·罗兰传》中说的：“奥利维是陪伴他游历了尘世炼狱的维其略，葛拉齐亚是向他指明了通向伟大和谐天堂的贝亚德：欧洲的三重奏从来没有以如此高雅的三种象征演出过。这三种象征是德国的放荡不羁，法国的高雅，意大利的柔美。”克里斯朵夫的“力”、奥利维的“理性”和葛拉齐亚的“美”三者的完美结合，使这条生命之河意韵丰厚，“德意志的那种亲切、深奥、富有神秘气息的思想，意大利的那种热情的曲调，法兰西的那种细腻而丰富的节奏，层次极多的和声，都被他融合在一起了”。 （选自《时代文学》2007年第2期） 读后一思
本文作者解读《约翰·克里斯朵夫》的角度较为新颖，从意象入手，抓住“河”这一贯串全书的重要意象，揭示克里斯朵夫的生命历程与精神走向，匠心独运。关注意象、营造意象，这对于我们阅读和写作是不是很有帮助呢？
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