第一章 世界的物质性及其发展规律
一、单项选择题
1.恩格斯认为，全部哲学，特别是近代哲学的重大的基本问题是（）
A哲学与人类生存活动之间的内在联系问题B人与周围世界的基本联系问题C思维和存在的关系问题D关于人的本质问题
2.划分唯物史观和唯心史观的根据是（）
A是否承认社会历史的规律性B是否承认阶级斗争C是否承认社会存在决定社会意识D是否承认社会意识的能动作用
3.列宁对辩证唯物主义物质范畴的定义是通过（）
A物质和意识的关系界定的B哲学与具体科学的关系界定的C主体和客体的关系界定的D一般和个别的关系界定的
4.马克思主义认为，世界的真正统一性在于它的（）
A实践性B 运动性C 物质性D客观性
5．“坐地日行八万里，巡天遥看一千河”，这一著名诗句包含的哲理是（）
A物质运动的客观性和时空的主观性的统一B物质运动无限性和有限性的统一C时空的无限性和
有限性的统一D运动的绝对性和静止的相对性的统一
6.“旧唯物主义是半截子的唯物主义”，这是指（）
A旧唯物主义是形而上学的唯物主义B旧唯物主义在社会历史观上是唯心主义C旧唯物主义是机械唯物主义D旧唯物主义是割裂了运动与静止的辩证法
7.既是自然界与人类社会分化统一的历史前提，又是自然界与人类社会统一起来的现实基础（）
A运动B实践C精神生产D物质生产
8.辩证唯物主义认为事物发展的规律是（）
A思维对事物本质的概括和反映 B用来整理感性材料的思维形式C 事物内在的本质和稳定的联系D事物联系和发展的基本环节
9.有一首描述在战争中缺了钉子的马掌会导致国家灭亡的童谣：“钉子缺，蹄铁卸，战马蹶；战马蹶，骑士绝；骑士绝，战事折；战事折，国家灭。“这首童谣包含的哲学原理是（）
A事物是普遍联系的 B事物是变化的 C事物的现象是本质的表现D事物的量变引起质变
10.“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。”“芳林新叶催陈叶，流水前波让后波。”这两句诗包含的哲学道理是（）
A矛盾是事物发展的动力B事物是本质和现象的统一C事物的发展是量变和质变的统一D新事物代替旧事物是事物发展的总趋势
11.中国古代哲学家公孙龙“白马非马”之说的错误在于割裂了（）
A内因和外因的关系 B矛盾统一性和斗争性的关系 C矛盾主要方面和次要方面的关系D矛盾的普遍性和特殊性的关系
12.辩证法的否定即“扬弃”，它的含义是指（）
A抛弃B事物中好的方面和坏的方面的组合C纯粹的否定D既克服又保留
13.唯物辩证法的否定之否定规律揭示了事物发展的（）
A方向和道路B形式和状态C结构和功能D源泉和动力
14.对于同一事物，不同的人有不同的反映，这说明（）
A意识是主体的自由创造 B 意识不受客体影响 C 意识受主体状况影响D意识的内容是主观的
15.人工智能的出现对于马克思主义哲学意识论的意义是（）
A否定了物质对意识的决定作用 B改变了人类意识活动的规律性 C肯定了人工智能可以代替意识的能动活动D丰富了物质和意识相互关系内容
16.“历史是逻辑的基础，逻辑是历史的修正”，这一观点是（ ）
A主观唯心主义的观点B历史与逻辑相统一的观点C片面强调逻辑重要性的观点D割裂历史与逻辑统一的观点
17．“从个别到一般，从一般到个别”的思维方法是（ ）
A归纳与演绎 B分析与综合 C抽象到具体 D实践到认识
18．辩证思维方法从抽象上升到具体的过程是（ ）
A从实践到认识的过程B从认识到实践的过程C思维生成现实具体的过程D在思维中形成“多种规定的统一”的过程
【单项选择题答案】
1.C 2.C 3.A 4.C 5.D 6.B 7.B 8.C 9.A 10.D 11.D 12.D 13.A 14.C 15.D
16．B 17.A 18.D
二、多项选择题
1.“巧妇难为无米之炊”的哲学意义是（）
A意识是第一性的，物质是第二性的B物质是第一性的，意识是第二性的C主观能动性的发挥必须尊重客观规律D画饼不能充饥
2.“物质两种存在形式离开了物质，当然都是无，都是只有在我们头脑中存在的观念抽象”，这段话说明（）
A时间和空间是客观的B时间和空间是物质的存在形式C时间和空间是绝对的，又是相对的D时
间和空间离开物质，只是形式
3.马克思说：“社会生活在本质上是实践的。”这一命题的主要含义是（）
A实践是社会历史的客体B实践是社会历史的主体C实践构成了社会生活的现实基础D实践是社会生活的本质内容
4.实践是人类的生存方式，是指（）
A实践是人类生存和发展的基础B在实践中形成人的本质和一切社会关系C实践是人类特有的活动D实践是一切生命的存在形式
5.恩格斯说：“当我们深思熟虑地考察自然界或者人类历史或我们自己的精神活动的时候，首先呈现在我们眼前的，是一幅由种种联系和相互作用无穷无尽地交织起来的画面。”这段话包含的辩证法观点有（）
A联系是客观世界的本性B一切事物都处在相互联系之中C世界是一个相互联系的统一整体D联系既是普遍的又是复杂多样的
6.矛盾同一性在事物发展中的作用表现为（）
A矛盾双方在相互依存中得到发展B矛盾双方相互吸取有利于自身发展的因素C调和矛盾双方的对立D规定事物发展的基本趋势
7.下列哪些说法是对矛盾特殊性原理的具体运用（）
A对症下药，量体裁衣B因时制宜，因地制宜C物极必反，相辅相成D欲擒故纵，声东击西
8.“是就是，否就否，除此之外，都是鬼话”，这一观点的错误在于（）
A它对否定的理解是孤立的，片面的。B它对肯定的理解是孤立的，片面的。C它否认了肯定与否定之间的对立统一关系D它否定了事物发展的曲折性
9.辩证的否定是（）
A事物的自我否定B事物发展的环节C事物联系的环节D扬弃
10.割裂事物发展过程中的前进性和曲折性会导致（）
A激变论B直线论C庸俗进化论D循环论
11．下列思想体现了中国传统哲学矛盾观的是（ ）
A一分为二 B和二为一 C万物莫不有对 D君子和而不同，小人同而不和
12．下列命题中属于提示事物本质的有（ ）
A水往低处流 B日出于东而落于西 C人的本质是社会关系的总和 D意识是人脑对客观世界的反映
13．下列格言或成语中，体现质量互变规律的有（ ）
A九层之台，起于垒土 B有无相生，前后相随 C月晕而风，础润而雨 D千里之行，始于足下
14．古语说：“奢靡之始，危亡之渐。”
A现象是本持的外部表现 B特殊性中包含着普遍性 C量变是质就的必要准备 D质变是量变的必然结果
15、下列现象属于量变引起质变的有（ ）
A生产力的增长引起了生产关系的变革 B物体由于量的不同而区分不同的体积 C在一定温下鸡蛋孵出小鸡 D由遗传和变异的矛盾引起旧物种到新物种的变化
16、下列命题蕴含着中国传统哲学中否定之否定规律的思想是（ ）
A不平不陂，无往不复 B“将欲弱之，必固强之”“将欲废之，必固兴之” C“荣枯代谢而弥见其新” D“和实生物”
17、“脱离了整体的手是名义上的手”说明了（ ）
A整体依赖部分 B部分依赖整体 C整体是部分之和 D脱离了整体的部分丧失了原有的性质和功能
18、“如果偶然性不起作用的话，那么世界历史就会带有非常神秘的性质。”这一观点（ ）
A夸大了偶然性的作用，是唯心主义非决定论 B把偶然性和必然性的作用相混同，是相对主义
的观点
C既承认偶然性的作用，又承认必然性的作用，是辩证决定论的观点 D说明事物是必然性和偶然性综合作用的结果
19、社会规律是人们自己的“社会行动的规律”，这是因为（ ）
A人是社会历史的主体 B人们自己创造自己的历史 C历史发展方向是由人的思想和行动决定的 D社会规律存在和实现于实践活动之中
【多项选择题答案】
1. BC 2.AB 3.CD 4.ABC 5.ABCD 6.ABD 7.AB 8.ABC 9.ABCD 10.BD 11、ABCD 12、CD 13、AD 14、CD 15、ACD 16、ABC 17、BD 18、CD 19、ABD
三、辨析题（先判断，后分析）
1、唯心主义否认思维和存在的同一性。（×）
2、世界统一于存在。（×）
3、运动就是物质，物质就等同于运动。（×）
4、唯物主义都承认社会存在决定社会意识。（×）
5、全部社会生活在本质上是实践的。(√)
6、运动和发展是唯物辩证法的总特征。（×）
7、矛盾规律是唯物辩证法的实质和核心。(√)
8、同一性和斗争性是矛盾的两种基本属性，它们都是无条件存在的，绝对的。（×）
9、掌握适度原则就是任何时候都不要超过事物的度。（×）
10、否定就是新旧事物之间“一刀两断”。 （×）
11、历史决定逻辑，逻辑“修正”历史。(√)
四、材料分析题
1，对于世界本质问题存在着不同的哲学观点，现将有关材料摘录如下，并回答有关问题。
【材料1】泰勒斯认为万物由水产生，又复归于水；万物有生有灭，而水则是永恒的。赫拉克利特认为这个世界，对于一切存在物都是一样的，它不是任何神所创造的，也不是任何人所创造的；它过去，现在，未来永远都是一团永恒的活火，在一定的分寸上燃烧，在一定的分寸上熄灭。
【材料2】毕达哥拉斯认为：从数目产生出点，从点产生出线，从线产生出平面，从平面产生出立体；从立体产生出感觉所及的一切物体，产生出四种元素：水，火，土，空气。这四种元素以各种不同的方式互相转化，于是创造出有生命的、精神的、球形的世界。
【材料3】东汉哲学家王充认为：天履于上，地偎于下，下气蒸上，上气降下，万物自生其中间。天地合气，万物自生。
【材料4】恩格斯指出：世界真正的统一性是在于它的物质性。
请回答：
（1）材料1、2、3的观点相同吗？并加以评述。
（2）材料4说明了什么原理，坚持这一原理有何意义？
【答案要点】
（1）材料1，2，3的观点有相同之处，也有不同之点。相同之处在于他们都坚持世界是统一的。不同之点在于：材料1和3都表现为朴素的唯物主义观点，把世界统一为具体的物质形态，泰勒斯归结为火，王充归结为气，但都是用物质的东西作为世界的本原。材料2表现的是一种客观唯心主义的观点，他们把世界归结为数，归结为某种客观的精神、理性因素。
（2）材料4说明的是世界的物质统一性原理。马克思主义认为世界统一于物质，世界本质上是物质的。坚持这一原理的意义在于：
第一，这一原理是整个马克思主义哲学的基石。它是整个马克思主义哲学的科学理论体系的起点，是马克思主义哲学一切原理的根本立脚点和出发点。它表明，马克思主义哲学是彻底的科学的唯物主义一元论。
第二，这一原理是反对二元论、宗教哲学、唯心主义的锐利武器。它证明了：否认世界统一性的二元论不能成立，宗教神学所谓“上帝创造世界”的虚幻和荒谬，唯心主义一元论关于世界统一于精神的根本错误，并给予其根本性的摧毁和打击。
第三，这一原理具有极为重要的实践意义。它是一切从实际出发、实事求是的思想路线的根本理论基础；是坚持一切从实际出发、实事求是的彻底唯物主义一元论的根本要求。
2.阅读下列关于运动和发展不同观点的材料，并回答有关问题。
【材料1】韩非提出“世异则事异，事异则备变”，“法与时转则治，治与世宜则有功”
【材料2】《坛经》记载：“时有风吹幡动，一僧曰风动，一僧曰幡动，议论不已。慧能进曰：不是风动，不是幡动，仁者心动。”
【材料3】列宁指出把主要的注意力正是放在认识“自己”运动的源泉上；只有对立统一的观点，才提供理解一切现存事物的“自己运动”的钥匙，才提供理解“飞跃”、“渐进过程的中断”，向对立面的转化，旧东西的消灭和新东西的产生的钥匙。
请回答：
（1）材料1和材料2的观点有何异同？
（2）材料2和材料3的主要分歧是什么？并加以评述。
【答案要点】
（1）材料1和材料2都承认事物是运动变化发展的。但是材料1认为运动变化是客观事物自身具有的，世界发生变化，事物就要发生变化，事物变了，各种规律、方法、功能也就会发生变化。材料2慧能的观点则不是从事物自身来谈变化，而是认为人的心理、人的思想、意志是变化发展的源泉、动力，这是一种唯心主义的运动观，割裂了物质与运动的关系。
（2）材料2和材料3的主要分歧在于是否认为事物因内在的矛盾，引起运动变化。材料3强调事物内在的矛盾性，事物内在的对立统一构成事物的运动变化。而材料2否认事物自身存在运动变化的源泉，而把运动变化看做是由精神因素，特别是由人的主观因素作用的结果，这样就否认了事物运动变化的客观性，因而不能正确地把握运动，不能科学地说明运动变化。
3.针对以下关于对立统一规律在运动发展中的作用的材料，并回答有关问题。
【材料1】不塞不流，不止不行（摘自韩愈：《原道》）
玉不遇砥砺，不可以成器；人不遇穷困挫辱，不可以成德。（摘自《梅峰语录》卷上）
【材料2】任何一件静止的东西，若不是在它以外有别的物体以运动力图进入它的位置使它不再处于静止，它将永远静止。同样情形，任何一件运动的东西，除非在它以外有别的物体使它静止，即将永远运动。（摘自霍布斯：《论物体》，载《十六－十八世纪西欧各国哲学》，商务印书馆1975年版）
【材料3】列宁指出，对立统一规律“提供理解一切现存事物的‘自己运动’的钥匙”。
请回答：
（1）分析材料1的观点，说明它的发展观的依据。
（2）分析材料2的观点，说明它的发展观的依据。
（3）谈谈你对材料3的理解
【答案要点】
（1）材料1把事物的发展看作是对立面互相斗争，互相作用的结果。韩愈的观点认为（对佛教，道教）如果不加以禁止，（儒教）就不能得到流传和推行。《梅峰语录》中关于人的发展的观点认为：人不遭受困难屈辱的锻炼，就不能成为品德高尚的人。这种观点是朴素的、辩证的，是正确的发展观。
（2）材料2中霍布斯把力学中静者恒静，动者恒动的规律直接引入哲学，把物质的运动发展看做是外力作用的结果，陷入了外因论，他的这种发展观点具有形而上学的性质。
（3）材料3的观点是辩证唯物主义的发展观。它揭示了对立统一规律是事物发展的实质内容，矛盾是事物发展的动力。矛盾的同一性使矛盾双方联系起来，使事物处于相对稳定的状态，提供矛盾双方得以存在和发展的条件，从而也就孕育着扬弃旧的矛盾的条件。矛盾斗争在事物量变过程中的作用，就在于它推动着矛盾双方力量的变化，矛盾的斗争性在事物质变过程中的作用在于它能突破特定事物存在的限度。事物的发展是矛盾的同一性和斗争性共同作用的结果。
4.根据以下关于矛盾问题的材料，回答有关问题。
【材料1】列宁指出：就本来的意义说，辩证法就是研究对象的本质自身的矛盾。他还指出：是实际生活中的实际矛盾，即辩证的矛盾，而不是字面上的，臆造出来的矛盾。
【材料2】杜林说：“矛盾的东西是一个范畴。这个范畴只能归属于思想组合，而不能归属于现实。”
【材料3】艾耶尔断言：“自然界不可能有矛盾，只是在陈述中才可能有矛盾。”
请回答：
（1）材料1的观点是什么？是否正确？
（2）对比材料1和材料2，指出材料2的错误。
（3）对比材料1和材料3，分析材料3的错误。
【答案要点】
（1）材料1的第一句话是说辩证法所研究的矛盾是对象自身中的矛盾，就是矛盾不是主观自生的，而是客观事物自身所具有的，人们思维中的矛盾不过是客观事物的矛盾在人们思维中的反映。第二句也是强调辩证矛盾就是实际生活中的实际矛盾，即实际客观存在的矛盾，不是主观字面的或者头脑臆造出来的矛盾。这两段话突出一点，就是指出矛盾的存在是客观的，这个观点是正确的。
（2）材料2把矛盾归结为一个范畴，当作纯粹是主观的思想的东西：认为它不是现实的，只能是思想的任意组合。它与材料1把矛盾看作是对象自身中、实际生活中的矛盾的观点是完全对立的。其根本错误在于否认矛盾的客观存在性，把矛盾当作是由思想臆造的。
（3）材料3公然否认自然界中有矛盾，他认为矛盾只存在于陈述中，即只存在于语句上，字面上。材料1明确指出矛盾是实际生活中的实际矛盾，不是字面上的、臆造出来的矛盾。材料3的错误在于：一是公开否认自然界矛盾的存在，二是把矛盾当作字面上的，语句上的，同样是否认了矛盾存在的客观性。
