中国传统吉祥纹样在现代室内设计中的运用研究

JOURNALOFLONGYANUNIVERSITY

龙岩学院学报

V〇1.35 No.3

June 2017

文学•艺术•传媒

中国传统吉祥纹样在现代室内设计中的运用研究

龚振芳

(福建商学院福建福州350012)

摘要：中国传统吉祥纹样不仅是中华传统文化的重要组成部分，而且也是具有独特艺术魅力 的中华传统装饰艺术形式之一。中国传统吉祥纹样可以划分为寓意类吉祥纹样、象征类吉祥纹 样、谐音类吉祥纹样以及文字类吉祥纹样几种表现形式，可以通过直接引用、化繁为简、抽象变形、分解重构、材料移植等方式应用于现代室内设计。将中国传统吉祥纹样运用于地面设计、顶面设 计、墙面设计、隔断设计、室内陈设等现代室内设计实践中，使传统文化符号在现代室内设计中得 以弘扬。

关键词：室内设计；吉祥纹样;表现形式；运用手法中图分类号:J525.1

文献标识码:A

文章编号：1673-4629(2017)03-0098-06

纹样作为民族传统文化的视觉符号，和文字一样都是民族传统文化的重要载体,其表达出了一个民族 独特的文化信息特征和思维表达方式。在我国古代历史长河中，纹样逐步发展成为人们表达和追求自身 美好生活愿望的象征物，进而催生出吉祥纹样概念。中国传统吉祥纹样不仅是中华传统文化的重要组成 部分，而且也是具有独特艺术魅力的中华传统装饰艺术形式之一。近年来，伴随着中国风开始被广泛应用 于现代室内设计领域，中国传统吉祥纹样逐步成为许多现代室内设计师的设计灵感和艺术素材，不仅有助 于让中国传统文化的文脉在室内设计中相承，而且有利于增加现代室内设计全新的设计理念和表现手段。

—、中国传统吉祥纹样的概念解读

新时期如果要将中国传统吉祥纹样合理运用于现代室内设计实践中，我们首先有必要深人了解其内 涵,正确认识其象征手段以及造型方式，从中获得相应的艺术灵感和创作启示，进而继承和发扬中国传统 吉祥纹样文化。

吉祥是人们对中华民族千古永恒的希望和追求，是一种十分重要的求取祝福的心理现象。“吉”象征 着美好，“祥”意味着祥和[1]。在古代中国，中华先人将这种吉祥心理赋予周边的各种事物，进而创造出许

多具有中华民族特色又寓意吉祥幸福的“中国传统吉祥纹样”，反映出了中华民族追求幸福美好生活的乐 观心理[2]。中国传统吉祥纹样的发展源于商周，始于秦汉，成熟于唐宋，直至明清时期达到高峰，可以说其 发展几乎贯穿了中华民族的发展的整个历史阶段，并且伴随着社会的不断发展变化而不断前进，直至今曰 仍然是现代艺术设计的重要艺术源泉。传统吉祥纹样是源自于古代人们对日常生活的不安定感以及对神 灵的向往崇拜而创造出的一些具有特定含义的图案，体现着当时人们的思想观念、精神文化以及宗教信 仰。中国传统吉祥纹样的图案形式多样，不仅包括社会生活中实际存在的动物、植物以及各种自然现 象，同时也包括一些虚拟的神话故事和历史传说，如马上平安、龙凤呈样、麒麟送子、富贵万年、年年有鱼 (余)等等。这些图案经过先人的艺术创作而以一种吉祥纹样的独特方式呈现给社会大众,进而传达出对 美好生活的追求和向往。几千年来，传统吉祥纹样的表现形式、艺术内涵以及存在载体伴随着社会的不断 发展变迁而发生变化，但却始终以其美好的文化内涵和重要的实用价值而被广泛应用于多个领域中。对

收稿日期：2017-0卜03

Doi:10.16813/j.cnki.cn35-1286/g4.2017.03.018

作者简介:龚振芳，女，广西桂林人，福建商学院讲师，主要研究方向：艺术设计。

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于现代室内设计而言,传统吉祥纹样通过应用于室内陈设、建筑装饰以及墙画装饰,进而营造出具有鲜明 中国风的室内设计风格以更好的满足人民群众不断增长的精神文化需求。

二、中国传统吉祥纹样的表现形式(一） 寓意类吉祥纹样

寓意类吉祥纹样通常是指借助某些题材和事物寄寓某种吉祥含义,这也是中国传统吉祥纹样最为广泛的创作方法之 一[3]。寓意类吉祥纹样的寓意必须明确从而使社会大多数群 体容易理解，反之如果难以理解则会失去应有的价值。在现实 中，大多数寓意类吉祥纹样创作题材来自于历史文化典故和民 俗神话传说。例如，在《易卦》中曾道：“鹊者阳鸟，先物而 动，先事而应”[4]。古代民间传说鹊能报喜，故称喜鹊。由于 古人普遍认为喜鹊具有感应预兆的神异本能，从而使得画鹊兆 喜的风俗大为流行，品种也多样:如两只鹊儿面对面叫“双喜” “喜相逢”；双鹊中加一枚古钱叫“喜在眼前”；一只獾和一只鹊 在树上树下对望叫“欢天喜地”。流传最广的，则是鹊登梅枝报 喜图，又叫“喜在眉头”“喜上眉梢”（图1)。

(二） 象征类吉祥纹样

象征类吉祥纹样通常是由人们根据事物如花草树木的形态、颜色、功能等方面的特点，将某些美好的文化内涵以象征化 的表达方式表现出来。例如,龙作为中华民族的文化图腾，其 象征着至高无上的权威、尊严和高贵。在《辞源》中说“龙是古 代传说中的一种善变化能兴云雨利万物的神异动物，为鳞虫之 长”[5],并且伴随着封建统治者将龙作为自身皇权的“专属”代 名词，历代帝王都自命为“真龙天子”，衣食住行无不以龙为装 饰,如龙床、龙案、龙椅、龙袍等等,从而使“龙”在中国成为出 类拔萃、不同凡响的象征。又如，荷花亦称莲花,在佛教上被认 为是西方净土的象征，是孕育灵魂之处。再加上莲藕连生且莲 蓬多子，从而使得莲花在民间被普遍视作为结婚生子、子孙繁 衍的吉祥象征物（图2)。

(三）谐音类吉祥纹样

谐音类吉祥纹样就是借用某些事物名组成同音词表达吉祥意义的表现手法。古人凡事偏好求个“口 彩”，于是人们便经常借助于事物名字同音的巧合，以此来表达热爱生活的美好愿望。例如，因为“鱼”与 “余”谐音,使得古人将“鱼”认作为年年有余、生活富裕的象征。人们在逢年过节的时侯，家家户户都会在 家里挂一张“娃娃抱鲤鱼”的年画（图3),以鲤鱼作成装饰纹 样，寓意“连（莲、连同音）年有余（鱼、余同音）”。又如，“鹭”与“路”同音，“莲”与“连”同音，芦苇之“芦”与“路”谐音，“荷”与“科”谐音,而芦苇生长常常都是棵棵连成一片，故谐音 “连科”取意。古代科举考试，连续考中谓之“连科”。鹭与莲 花、芦苇组成的纹样称之为“一路连科”（图4),寓意应试求连、捷，仕途顺遂，又叫“喜得连科”[6]。而鹭在古代也属吉祥 鸟,它曾是六品文官的服饰标记，在装饰上应用很多。鹭、芦都 与路谐音，莲与连谐音,把鹭鸟与芦苇、莲花组成一幅美丽的水 禽图，在吉祥图案中是寓意事业顺达,犹如考场接连登科。

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图3 “娃娃抱鲤鱼”年画

图2 “莲花”纹样图1 “喜在眉梢”纹样

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(四）文字类吉祥纹样

文字类吉祥纹样通常是指将汉字自身的字形构成进行美化，使 之演变成为一种蕴含吉祥意义的特殊纹样。由于汉字本身已经具 备有较强的实用装饰功能，在民间工匠艺人的积极推动和努力创新 下，使其融人了强烈的民间艺术色彩，进而使文字类吉祥纹样走人 民间。吉祥文字在自身文字构成美的基础之上，又取其吉祥的涵 义，然后通过变体等表现手法，使其具有很强的艺术表现力，如“福” “禄” “寿” “喜”等文字类吉祥纹样。

三、中国传统吉祥纹样在现代室内设计的运用手法(一）直接引用

在几千年的历史发展过程中，中国传统吉祥纹样不仅形式多 样，而且内容丰富，这些古代艺术精品为现代室内设计提供丰富且 高品质的创作素材。伴随着近年来中国传统文化日益 受到人们的重视和推崇，一些传统吉祥纹样具有的造 型特征以及美好寓意，也契合人们追求美好事物的消 费心理和审美观念。当然，这种直接引用并非只是对 传统吉祥纹样进行简单的重复使用，而是在保留其神 韵特征的基础之上对传统吉祥纹样进行艺术再创 作，以避免使“直接引用”演变成为一种“流于表面”的 低层次形态堆砌。例如，可以将中国传统吉祥纹样如 莲花纹样直接引用于椅子上（图5)，从而使椅子不仅具有现代时尚特征而且无形之中透露出古朴典雅风格。 (二） 化繁为简

在中国传统吉祥纹样中，部分纹样的构图相对复 杂且繁琐，如果将繁琐复杂的吉祥纹样形式直接应用 到现代室内设计中，必然和现代社会所崇尚的“简约”理念相互冲突。因此，在实际的应用过程中需要对纹 样进行简化，从而使传统吉祥纹样更具现代感，以满足 时代的审美需求。化繁为简是对原形高度的概括与提 炼，必须在坚持传承其原有意蕴与精华的前提条件 下，去除其非本质的部分而着重突出其核心重点，最终

图6图5

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图4 “一路连科”瓷器

莲花纹样直接应用于椅子

五福捧寿的简化

使传统吉祥纹样更加简洁有力，力求实现形变而神不变，进而使其艺术形象更加符合时代审美需求[7]。例 如，在对原本相对复杂的“五福捧寿”传统吉祥纹样经过简化处理之后，使相对复杂的蝙蝠纹演变成线条 更加简练的艺术形式，不仅保留了其独特的神韵与形态，而且有效传承了其健康长寿的核心寓意（图6)。

(三） 抽象变形

抽象变形通常是指利用几何变形的创作手法对中国传统吉祥纹样进行变化整理，一般都是利用曲线 或者几何直线对传统吉祥纹样进行艺术化处理，从而使其演变成为具有简洁明快的几何形体。瑞花纹、样 云纹、拐子纹、八达晕纹、龙纹就是先人创作出来的较为成功的抽象吉祥纹样，就是利用曲线对龙纹进行几 何化处理，从而创作出一个形式简洁的全新的具有现代美的龙纹图案。

(四） 分解重构

对中国传统吉祥纹样进行分组重构就是将其原有的组合或结构打破并输人新鲜的血液进行重组，以 呈现出全新的艺术形态和视觉效果。分解主要是将传统吉祥纹样原形分割，然后选择个别元素进行提炼。 重构则是将传统吉祥纹样中各个可变因素按照相应的规律进行重组。分组的主要目的是重构提供创作元100

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素,而重构并非盲目的随意组合，分组重构的根本目的在于通过具体的方法创造出全新的吉祥纹样，从而 实现真正意义上的文化传承。例如，我们对方胜纹和五福捧寿进行分解重组，将二者分解出来的不同元素 进行重组，从而创造出一个更具现代感的全新纹样形式。

(五）材料移植

许多传统吉祥纹样本身的形式经过上千年的发展已经较为成熟，只是由于色彩或者材料过于落后，就 必须利用材料移植的方法使其焕发出全新的艺术光彩。在传统室内设计中，我们的先人更多的将吉祥图 案使用于木质材料上。然而伴随着经济的发展和技术的进步,许多新型材料如涂料、金属、壁纸不断涌 现，从而为传统吉祥纹样与现代室内设计的融合创造了更广阔的空间。传统吉祥纹样运用到不同的材料 上不仅可以增强其美观性，而且还可以给人以不同的视觉效果和心理体验。例如，何周礼先生创作的2002 明系列家具就以现代的不锈钢替换了传统的木质，从而使整个明式家具系列的设计体现了传统的韵味和 现代的哲思。

四、中国传统吉祥纹样在现代室内设计实践中的具体运用(一） 中国传统吉祥纹样在地面设计中的具体应用因为人通常和地面会发生直接接触，因此地面设计是现代室内设计的重要组成部分。目前，大多数人 更喜欢简洁明快的室内装饰风格，我们在将中国传统 吉祥纹样应用于地板设计时应严格控制其装饰面 积，以免给观者产生一种繁芜多余的感觉。从室内装 饰设计环境而言,家庭地面只需要借助于平整素洁的 板材或者石材进行铺装,只有酒店等商务地面才需要 额外装饰或者采用特殊材料。从传统吉祥纹样种类 而言，文字纹、几何纹、花草纹以及器物法宝纹相对更 适用于地板装饰纹样。在图7会客厅地面设计中，设 计师为了向观者传达特定的文化气息,使用二方及四

方连续纹样的组合方式进行地面铺设，同时使用传统中国红的主基调,从而营造出一个具有浓郁传统文化 氛围的室内环境。

(二） 中国传统吉祥纹样在顶面设计中的具体应用

顶面作为室内空间高度和空间体积，是重要的构成部分，而为现代室内设计的重要内容。然而，在现 实中许多室内设计师将顶面片面理解成为户外的天空，不重视顶面设计，使观者对空间下部相对复杂的区 域产生审美疲劳。在设计风格上讲，对室内顶面应使用开敞、简洁、明快的设计风格，可以在天花吊顶边 缘、结构梁以及边角木条等顶面位置小面积的使用传统吉祥纹样。在使用种类上来讲，如以莲花为代表的 植物纹和以圆寿纹为代表的团块状纹样可以作为室内顶面中心位置的装饰元素;而以龟背纹为代表的几 何纹样和以卷草纹为代表的植物纹样可以作为横梁或边角的装饰花边。从处理手法上讲,现代室内设计 师必须根据室内整体风格以及材质对传统吉祥纹样采用适当的处理方法，如古典风格较为明显的室内场 所则可以选择木雕手法处理吉祥纹样。如图8是位于四川省成都市都江堰一处养生会所的顶面设计 图，设计师以都江堰人与自然和谐的精髓对顶面进行设计，结合石材与灯光加上云纹以营造出天人合一、 返璞归真的空间氛围基调。(三） 中国传统吉祥纹样在墙面设计中的具体应用

室内立面是中国传统吉祥纹样在现代室内装饰中大展身手的主要场所,室内设计师将吉祥纹样应用 于室内墙面进行装饰时,应根据室内空间的实际用途进行综合考虑，通过恰当合理的运用吉祥纹样以实现 最优的装饰效果。传统吉祥纹样可以通过壁画、建筑版画、木雕版画、挂屏图案、装饰线脚、装饰画等表现 方式实现在室内墙面设计上的合理运用。具体而言，以饕餮纹、青龙纹、螭虎纹、夔龙纹为代表的异质图案 可以制作成壁画形式用于酒店大厅、机场侯机厅、展览会、博物馆等开放的公共展示空间；以八骏图为代表

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图7

会客厅

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的动物纹样、以竹林七贤为代表的人物纹样以及以岁寒三友 (松竹梅）为代表的植物纹样可以制作成木雕版画形式和建 筑版画形式应用于面积较大的室内人居环境中；以云纹为代 表的几何纹样、以寿纹为代表的文字纹样可以制作成装饰线 脚形式和挂饰形式应用于面积较小的普通居室内。北京诺 金凯宾斯基饭店的客房走廊立面设计灵感源自于明朝学者 诗句,通过照明装置嵌人走廊天花，从而将学者诗句投射到 墙面与地面,进而为饭店走廊空间注人戏剧张力，为客人带 来惊喜的“现代明朝”体验。

(四） 中国传统吉祥纹样在隔断设计中的具体应用

隔断作为一种根据空间不同特点和功能对室内进行区域分割的半实体界面，其主要表现形式有隔墙、隔断、帷幔以 及屏风等。有时出于美化室内装饰环境的目的也会使用隔 断的设计手法，因此，在隔断设计中应坚持美观和功能两个 重要原则。室内设计师将中国传统吉祥纹样实际应用于隔 断设计时，应根据隔断的表现形式、材料、形态选择合适的吉 祥纹样种类。具体而言，以方胜纹、棋格纹、断字纹为代表的 几何纹样可以制作成屏风形式和帷幔形式，以应用于面积较 小的普通人居环境内；而空间范围较大的公共展示空间或商 务办公场所则可以选择将动物纹、人物纹、植物纹样制作成 隔墙形式或屏风形式。如图9某酒店在处理内部空间 设计时合理利用中国传统的木结构通透隔断,并且将传统的 万字纹直接运用于其隔断装饰,空间通过大量的隔断装饰完 美的划分出来，柔和的空间过度，使整个空间层次感更加 分明。(五） 中国传统吉祥纹样在室内陈设中的具体应用

室内陈设设计的主要目的在于更好的强化或者美化环 境视觉效果，室内设计师在将中国传统吉祥纹样应用于室内 陈设品时必须综合考虑陈设品的功能、材料和风格等元素。 目前，室内陈设品主要可以分为二类。一类是以装饰性为 主，其本身并不具有实用性，纯粹作为观赏的室内陈设品。 这类陈设品主要有木雕挂屏、版画、陶瓷摆件等，可以采用以 仙鹤为代表的动物纹、以梅兰竹菊为代表的植物纹、以诗词 歌赋为代表的六字纹进行装饰。另一类则是兼具实用性的 室内陈设品，这类陈设品主要有窗帘、布艺沙发、花瓶、碗具 等等，则可以采用花鸟纹、植物纹、几何纹等美观度高、清新 简洁的传统吉祥纹样进行装饰。

应该说,对于中国现代室内设计的发展而言，只有始终

图9图8

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养生会所

某酒店

立足于传统文化和体现民族特色才可以实现可持续发展。而传统吉祥纹样集中体现着中华民族的文化内 涵和美学观念，其不仅形象生动、形式多样且实用性强，富有深刻的思想内涵和精神意蕴。因此，作为当代 设计师必须深人剖析和解构中国传统吉祥纹样文化元素，以自身的设计实践使这一传统文化精髓在新时 代翻开崭新的篇章。

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参考文献：[1] 贾静静.关于传统吉祥装饰纹样在现代室内设计应用中的再探讨[G]//中国创意设计年鉴文集.重庆:重庆大学出 版社2013:37-38.

[2] 马辉.浅谈中国传统吉祥纹样在现代设计中的运用与表现[J].黑河学院学报.2010(4):92-93.[3] 吴周敏.试分析现代室内设计中我国传统吉祥纹样的运用[J].艺术科技.2016(2):339.

[4] 陈晓燕.传达于现代室内设计中的中国传统吉祥纹样[D].南京:南京林业大学2009.12-13.[5] 王雪艳.传统吉祥纹样的现代设计解读[J].大舞台2016(2):76-77.

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〔责任编辑：江清悠〕

Application of Chinese Traditional Auspicious Patterns in Modern Interior Design

GONG Zhenfang

(Fujian Business College，Fuzhou 350012，Fujian，China)

Abstract: The Chinese traditional auspicious patterns are not only the important part of the Chinese traditional culture，

but also

the traditional Chinese decorative arts forms with unique artistic charm. The Chinese traditional auspicious patterns can be divided into several types，i.e. symbolic patterns，homophonic patterns and character patterns，which can be applied in modern interior design by direct use

，

simplification，abstract deformation，decomposition and reconstruction，material transplantation and so on. The traditional

Chinese auspicious patterns can also be applied in ground design， top design， wall design， partition design， interior furnishings and other modern interior design， so that the traditional cultural symbols can be carried on in modern interior design.

Key words: interior design

；

auspicious patterns； using expression

(上接第88页）

Features and Causes for Establishment of Fujian City Walls and Moats in Late Ming Dynasty

ZHENG Xin

(Fujian Normal University，Fuzhou 350007，Fujian，China)

Abstract:

According to the chorography records of Fujian Province in the Ming and Qing Dynasties，wTe found that there are

，

some note'worthy characteristics of the late Ming Dynastyi.e. majority of the 'walls and moats in the administration center 'were on the

coast，and almost all were built in the periods of both Jiajing and Longqing. The main reasons for this are that the maritime threat by the Japanese pirates，the decline of garrison battalions and the development of coastal economy in the late Ming Dynasty.

Key words: late Ming Dynasty; Fujian; construction of city 'walls and moats

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