应将火宅同的上一句是什么

应将火宅同的上一句：始悟尘居者。诗词名称：《同崔峒补阙慈恩寺避暑》。本名：卢纶。别称：卢户部。字号：字允言。所处时代：唐代。民族族群：汉族。出生地：河中蒲县（今山西蒲县）。出生时间：739年。去世时间：799年。主要作品：《晚次鄂州》《送李端》《塞下曲四首》《杂曲歌辞·天长地久词》《杂曲歌辞·皇帝感词》等。主要成就：集贤学士检校户部郎中。

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寺凉高树合，卧石绿阴中。

伴鹤惭仙侣，依僧学老翁。

鱼沉荷叶露，鸟散竹林风。

始悟尘居者，应将火宅同。

二、卢纶其他诗词

相同朝代的诗歌

《三姑石》、《暖翠》、《赠别徐侃》、《幽恨诗》、《题贾岛墓》、《天台禅院联句》、《长恨歌》、《忆江南》、《钱塘湖春行》、《暮江吟》。

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鱼沉荷叶露，鸟散竹林风。始悟尘居者，应将火宅同。作者简介(卢纶)卢纶（约737-约799），字允言，唐代诗人，大历十才子之一，汉族，河中蒲（今山西省永济县）人。天宝末举进士，遇乱不第；代宗朝又应举， 屡试不第。大历六年，宰相元载举荐，授阌乡尉；后由王缙荐为集贤学士，秘书省校书郎，升监察御史。出为陕府户曹、河南密县令。后元载、王缙获罪，遭到牵连。德...

“应将火宅同”出自唐代卢纶的《同崔峒补阙慈恩寺避暑》。以下是关于这首诗及作者的简要介绍：诗歌出处：《同崔峒补阙慈恩寺避暑》是唐代诗人卢纶的作品。诗歌内容：全诗描绘了诗人在慈恩寺避暑的情景，通过自然景物的描写，表达了诗人对尘世烦扰的感悟，其中“应将火宅同”一句，寓意深刻，将尘世比作火宅...

“始悟尘居者，应将火宅同”这句话的意思是：此刻我才领悟到，尘世中的居住者，他们的生活就像处于火宅之中一般。“始悟尘居者”：指的是诗人自己在这一刻开始领悟到尘世中的生活状态。这里的“尘居者”指的是生活在尘世中的人们。“应将火宅同”：是一个比喻，将尘世中的生活比作“火宅”。火宅...

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始悟尘居者,应将火宅同。 刘沧《夏日登慈恩寺》 金界时来一访僧, 天香飘翠琐窗凝。 碧池静照寒松影, 清昼深悬古殿灯。 晚景风蝉催节候, 高空云鸟度轩层。 尘机消尽话玄理, 暮磬出林疏韵澄。 李端《 同苗发慈恩寺避暑》 追凉寻宝刹,畏日望璇题。 卧草同鸳侣,临池似虎溪。 树闲人并外,山晚鸟...

“三界同聚一火宅”出自宋代程公许的《雁湖先生揆初在旦某以家藏唐画炽盛光如来像》。这首诗中，“三界同聚一火宅”这一表述，用以形容世间纷扰、灾难遍地的情境，寓意深刻，富有哲理。

“三界同聚一火宅”出自宋代程公许的《雁湖先生揆初在旦某以家藏唐画炽盛光如来像》。“三界同聚一火宅”全诗 《雁湖先生揆初在旦某以家藏唐画炽盛光如来像》宋代 程公许 十方世界香水海，如微尘数无边亿，诸佛各以本誓愿，遍坐道场作饶益。稽首两足炽盛光，具有广大神通力。刚风其上罗诸天，...

《法华经》名句“三界无安，犹如火宅，众苦充满，甚可怖畏。”此句以“火宅”比喻三界（欲界、色界、无色界），揭示众生所处的环境充满痛苦与不安，警示修行者需寻求解脱之道。“是法住法位，世间相常住。”强调诸法（一切现象）的本质是空寂的，但其显现的相状（如因果、轮回）却依因缘而恒常存在，...

火宅之朝。降法雨之泽。在家宅着火之时,降下佛法甘雨之泽。于是百川异流。同会于海。于是,百条江河虽然流向不同,都在大海中汇合;万区分义。总成乎实。万类事物义理不同,都是成就真理的实际。岂与汤武校其优劣。尧舜比其圣德者哉。这难道能与商场、周武比较优劣,自尧、舜比较圣德吗玄奘法师者。夙怀聪令。

《妙法莲华经》是一部大乘佛教初期的经典文献，由释迦牟尼佛在晚年时于舍城灵鹫山讲述。其核心内容围绕一佛乘思想，即所有众生最终都将趋向同一佛乘，强调一乘之法的功德。通过佛陀的赞叹，向读者展示了这一思想的深度和广泛性，尽管读者可能主要关注于一乘法和法华经的功德，但实际上一佛乘思想...