张栻的人物是什么

张栻生平：。字号：字敬夫，号南轩。所处时代：宋代。民族族群：汉。出生地：汉州绵竹（今四川绵竹）。出生时间：1133年9月15日。去世时间：1180年3月22日。别称：南轩先生，张宣公。主要作品：《水调歌头》《平时兄弟间十三章四句送定叟弟之官桂林》《平时兄弟间十三章四句送定叟弟之官桂林》《平时兄弟间十三章四句送定叟弟之官桂林》《平时兄弟间十三章四句送定叟弟之官桂林》等。主要成就：创办城南书院，与朱熹、吕祖谦合称“东南三贤”。

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一、张栻的诗词 点此查看张栻的详细内容

《三茅观李仁父刘文潜员显道赵温叔崔子渊置酒》、《平时兄弟间十三章四句送定叟弟之官桂林》、《三友堂》、《人日游城东晚饭陈仲思茅亭分韵得香字》、《齐山石壁间见林择之题字缅怀其人赋此》、《生辰谢邵广文惠惠仁者寿赋》、《安国晚酌葵轩分韵得成字》、《憩清风峡》、《清明后七日与客同为水东之游翌朝赋此》、《若海运使移节广东赋诗赠别予每过若海诸郎诵》、《水调歌头》、《平时兄弟间十三章四句送定叟弟之官桂林》、《晨钟动雷池望日》、《七月旦日晚登湘南楼》、《平时兄弟间十三章四句送定叟弟之官桂林》、《平时兄弟间十三章四句送定叟弟之官桂林》、《前日从赵漕饮因得遍观所藏书帖之富既戏成三》、《平时兄弟间十三章四句送定叟弟之官桂林》、《若海运使移节广东赋诗赠别予每过若海诸郎诵》、《前日从赵漕饮因得遍观所藏书帖之富既戏成三》。

二、后代

张栻后裔繁多，现湖南涟源（原安化县）白杨、冲头、马头、大范等张姓大多为张栻之第七世孙张万全之子伯瑛、叔瑛、季瑛（张汝诚）、琨瑛、玉瑛、仲瑛、孟瑛、金瑛之后。每年在农历6月30日季瑛公生辰日，此支张姓后裔均会在白杨进行祭祖活动。 另一支世系为张栻（南轩先生）——张焯——张明义——张翔——张庚——张忠志——张万四（字登龙，又字秀成）——张梦松——张国辅——张文遂——张良臣。今有张良臣之子必文、必庆、必达、必遇、必胜、必禄、必全、必贤、必才、必亮、必明、必照、必兴等十三人之后裔，现广泛分布于湖南之邵阳、洞口山门、衡阳、娄底、湘潭、四川之德阳、广汉新华、中江兴隆、什邡、绵竹仁圣宫、三台新鲁镇、资中大有乡、威远、泸州以及重庆、贵州等地区，此支后裔时常在清明时节致祭宁乡、绵竹之祖墓。

三、影响

在张栻的影响下，湖湘弟子把重视“经济之学”作为“践履”的重要标准。他在岳麓书院培养了一大批弟子，成为湖湘学派的中坚力量。李肖聃《湘学略》说：“南轩进学于岳麓，传道于二江（静江和江陵），湘蜀门徒之盛，一时无两”。《宋元学案》中介绍南轩门人及再传弟子，成器者达数十人。其中有“开禧北伐”功臣吴猎、赵方，官至吏部侍郎的“忠鲠之臣”彭龟年，组织抗金、“锐志当世”的游九言、游九功兄弟，善于理财，整顿“交子”（纸币）卓有成效的陈琦，“光于世学”的理学家张忠恕等。他们都是张主教岳麓时的学生，被称之为“岳麓巨子”，他们真正践履了张拭的“传道济民”的理想，其学术和政治活动使湖湖学派更加流光溢彩。 黄宗羲曾评价张栻的思想是“见识高，践履又实。”正是这种思想，对后世学风产生了巨大影响，从明清到近代，长沙及整个湖南地区在湖湘学派教育背景下，产生了一代又一代叱咤风云的历史人物，这是一个令人惊叹而又深思的历史现象。

四、介绍

张栻（1133年9月15日～1180年3月22日）字敬夫，一字钦夫，又字乐斋，号南轩，世称南轩先生，南宋汉州绵竹（今四川绵竹县）人。中兴名相张浚之子。幼承家学，既长，从师南岳衡山五峰先生胡宏，潜心理学。曾以古圣贤自期，作《希颜录》以见志。胡宏一见，知其大器，称赞道：“圣门有人，吾道幸矣！”孝宗乾道元年（1165），受湖南安抚使刘珙之聘，主管岳麓书院教事，在此苦心经营三年，使书院闻名遐迩，从学者达数千人，初步奠定了湖湘学派规模，成为一代学宗。后历知抚州、严州、吏部员外侍郎、起居郎侍立官兼侍讲，再历知袁州、江陵，淳熙七年（1180）迁右文殿修撰，提举武夷山冲祐观。其学自成一派，与朱熹、吕祖谦齐名，时称“东南三贤”。著作经朱熹审定的有《南轩文集》四十四卷刊行于世，还有《论语解》十卷、《孟子说》七卷，后人合刊为《张南轩公全集》。尝作石鼓书院《武侯祠记》、《风雩亭赋》，并亲书韩愈《题合江亭寄刺史邹君》诗，刻碑嵌于合江亭壁。卒谥宣，葬于湖南宁乡沩山（又名官山，为衡山之麓，现为国家级文物保护单位），朱熹志其墓（《右文殿修撰张公神道碑》）。理宗淳祐初年（1241）从祀孔庙，后与李宽、韩愈、李士真、周敦颐、朱熹、黄干同祀石鼓书院七贤祠，世称石鼓七贤。

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